将进酒浴桶play（将进酒浴桶play momo）

温故而知新，能够为师矣

2.学而时习之，不亦说乎？

3.知之为知之，不知为不知。是知也。

4.为中华兴起而勤奋

答复者：无邪快乐小仙女 - 试用期 一级 11-11 15:35

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

读书破万卷，下笔若有神。

读书就应像饥饿的人扑在面包上一样

书是顺境中的安慰。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的藏书楼。

年轻时读书就像迎着向阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物量的不敷。

在进修中获得常识，在战斗中获得英勇。

勤动翰墨勤看书。

常识仿佛砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

若是常识不是每天在增加，就会不竭地削减。

语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包罗着热诚的动机。

好学和常识是一对最美的恋人。

学到良多工具的决窍，就是一会儿不要学良多的工具。

一小我的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

胜利的科学家往往是兴趣普遍的人，他们的首创精神来自他们的博学。

做者纷歧定能写到老，但是他必然应该学到老。

再深邃的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比现实动作打下根底容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。

常识上的富有能够享受心灵上的满足。

不竭认识本身的蒙昧是人类获得聪慧的表示。

进修不单意味着承受新常识，同时还要批改错误甚至对错误的认识。

不信书不克不及进步境界，光信书不如无书。

掉进常识情网中的人，不时品味着常识的甜美。

穿戴饮食能够因陋就简，而搞学问是不克不及因陋就简的。

勤奋耕作，少问收成。

●读过一本好书，像交了一个益友。

臧克家

●可以摄取需要营养的人要比吃得良多的人更安康，同样地，实正的学者往往不是读了良多书的人，而是读了有用的书的人。

亚里斯提卜

●仅次于选择益友，就是选择好书。

考尔德

●阅读一本不合适本身阅读的书，比不阅读还要坏。我们必需会如许一种本事，选择最有价值、最合适本身所需要的读物。

别林斯基

●欠好的书也像欠好的伴侣一样，可能会把你戕害。

菲尔丁

●一个爱书的人，他肯定不致贫乏一个忠实的伴侣，一个优良的教师，一个心爱的朋友，一个优婉的慰藉者。

--伊萨克·巴罗

●册本鼓励了我的聪慧和心灵，它帮忙我从腐臭的泥潭中脱身出来，若是没有它们，我就会灭顶在那里面，会被愚笨和猥琐的工具呛住。

--《高尔基论青年》

●三更灯火五更鸡，恰是男儿读书时。黑发不知好学早，白首方悔读书迟。

颜实卿

●性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。

--蒲松龄：《阿宝》

●攀登科学文化的顶峰，就冲要破倒霉前提限造，操纵生活所供给的有利前提，并去缔造新的前提。

高士其

●青年同志们必需记住，想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产得着，那是办不到的。那需要有坚决的固执性和艰辛的劳动。要晓得，在那条路上克制困难，那件事自己就长短常好的兴奋剂。

--《奥斯特洛夫斯基》

1、敏而勤学，不耻下问——孔子

2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔若有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——墨熹

10、立品以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

12、黑发不知好学早，鹤发方悔读书迟——颜实卿

13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

14、书犹药也，善读之能够医愚——刘向

15、少壮不勤奋，老迈徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

16、莫等闲，白了少岁首，空悲切——岳飞

17、奋发识遍全国字，立志读尽人世书——苏轼

18、鸟欲高飞先振翅，人求长进先读书——李苦禅

19、立志宜思实风致，读书须尽苦功夫——阮元

20、非恬澹无以明志，非安好无以致远——诸葛亮

21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

22、熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

23、书到用时方恨少，事非颠末不知难——陆游

24、问渠那得清多么，为有泉源活水来——墨熹

25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

27、读书百遍，其义自见——《三国志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

30、奇文共赏识，疑义相如析——陶渊明

31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——墨熹

32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子

33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

34、玉不琢，不成器；人不学，不晓得——《礼记》

不吃饭则饥，不读书则愚。

不向前走，不知路远；不勤奋进修，不大白实理。

树不修，长不曲；人不学，没常识。

用宝珠装扮本身，不如用常识充分本身。

蜂采百花酿甜美，人读群书明实理。

劳动是常识的源泉；常识是生活的指南。

常识是聪慧的火炬。

宝剑不磨要生锈；人不进修要落后。

富强的禾苗需要水分；生长的少年需要进修。

星星使天空绚烂耀眼；常识使人增长本领。

造烛求明，读书求理。

粮食补身体，册本丰硕聪慧。

世界上三种工具最贵重——常识、粮食和友谊。（缅甸谚语）

册本备而不读如废纸。（英国谚语）

积累常识，胜过积蓄金银。（欧洲谚语）

谦善是进修的伴侣

泰山不是垒的，学问不是吹的。 天不言自高，地不语自厚。

水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。

包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。

不实心不成事，不虚心不知事。 不自是者博闻，不自满者受益。

虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。

自赞就是自轻。 自全是聪慧的尽头。

若是有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也能够讲课了。

成就是谦善者前进的阶梯，也是骄傲者撤退退却的滑梯。

吹嘘本身有常识的人，等于在鼓吹本身的蒙昧。

言过其实，末无大用。 常识愈浅，自信愈深。

讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。

宽阔的河安静，博学的人谦善。 秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。

山不厌高，水不厌深。 骄傲是跌跤的前奏。

骄傲来自陋劣，傲慢出于蒙昧。 骄傲是失败的开头，自全是聪慧的尽头。

说鬼话的人像爆仗，响一声就完了。 鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。

谦善是进修的伴侣，自全是进修的仇敌。

赶脚的仇家是脚懒，进修的仇家是自满。

虚心使人前进，骄傲使人落后。 虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。

强中更有强中手，莫向人前自夸口。 满足如今的成就，就窒息了将来。

喜好吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。

人唯虚，始能知人。 满招损，谦受益。 满必溢，骄必败。

常识储藏在谦善的大海中。（朝鲜谚语）

学问多深也别满足，过失多小也别忽略。（蒙古谚语）

懂得本身蒙昧，申明已有收成。（拉丁美洲谚语）

学问学问，不懂就问

刀钝石上磨，人笨人前学。以报酬师能前进。

尝尝并不是享福，问问其实不吃亏。 擅长提问的人，常识丰硕。

不听指点，多绕弯弯。 不懂拆懂，永久脓包。

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

不克不及则学，不知则问，耻于问人，决无出息。

学问渊博的人，懂了还要问；学问陋劣的人，不懂也不问。

井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。

手指有长有短，常识有高有低。 学无前后，达者为师。

边学边问，才有学问。 若要精，人前听。

只如果有益的话，小孩的话也要听。

要学蜜蜂采百花，问遍百家成里手。

老姜辣味大，白叟经历多。 请教他人不折本，舌头打个滚。

怕问路，要迷路。 嘴勤不走冤枉路。

册本备而不读如废纸。（英国谚语）

不问的人永久和愚蠢在一路。（东非谚语）

耳朵没有底，能够从早听到晚。（非洲谚语）

世上无难事，只要肯登攀

一分耕作，一分收成。一艺之成，当尽终生之力。

一个不想蹚过小河的人，天然不想远涉重洋。针越用越明，脑越用越灵。

学在苦中求，艺在勤中练。 不怕学问浅，就怕志气短。

才调是血汗的结晶。 才调是刀刃，辛苦是磨刀石。

上如阶虽然吃力，却一步比一步高。 不颠末揣摩，宝石也不会发光。

心专才气绣得花，心静才气织得麻。 书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。

日日行，不怕万万里；不时学，不怕万万卷。 多练多乖，不练就呆。

只要勤奋攀登高峰的人，才气把高峰踩在脚下。 困难是人的教科书。

汗水和丰收是忠实的伙伴，好学和常识是一对最斑斓的情侣。

进修如钻探石油，钻得愈深，愈能找到常识的精华。 先学爬，然后学走。

心坚石也穿。 好记性不如烂笔头。 勤勉是胜利之母。

好高骛远的一无所获，埋头苦干的获得常识。 百艺通，不如一艺精。

同时赶两只兔，一只也捉不到。 一回生，二回熟，三回过来当师傅。

学如逆水行舟，不进则退。 进修如赶路，不克不及慢一步。

学问之根苦，学问之果甜。 学问勤中得，富有俭中来。

留意力是聪慧的门户。 要得惊人艺，须下苦功夫。

只要功夫深，铁杵磨成绣花针。 拳不离手，曲不离口。

常说口里顺，常做手不笨。 最淡的墨水，也胜过最强的记性。

搓绳不克不及松劲，前进不克不及停顿。 对准还不是射中，起跑还不算抵达。

没有艰辛的进修，就没有最简单的创造。（南斯拉夫谚语）

谁游乐无度，谁没空进修。（法国谚语）

谁要懂得多，就要睡得少。（亚美尼亚谚语）

常识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。（丹麦谚语）

常识需要频频摸索，地盘需要辛勤耕作。（尼泊尔谚语）

学如驾车爬山，不进就退。（日本谚语）

书读百遍，其义自见

读了懂不了，用途也不大。

一窍通，百窍通

心里没有眼，有眼也无用。

认真考虑一天，胜过蛮干十天。

吃他人嚼过的馍没有味道。

尽信书，莫如无书。

灯不拨不亮，理不辩不明。

没有意志的人，一切都感应困难；没有思维的人，一切都感应简单。

学贵有疑，小疑则小进，大疑则猛进。

闻而不审，不若无闻。

读书不知义，等于嚼树皮。

吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。

读书不想，隔靴挠痒。

温故而知新。

刀越磨越利，脑越用越灵。

身怕不动，脑怕不消。

强记不如善悟。

思索，就是跟本身争论。（西班牙谚语）

一次深图远虑，胜过百次轻率动作。（南斯拉夫谚语）

常识无底，学海无涯

万川归海海不盈。

山上的石头能背完，河里的流水能舀干，世上的常识学不完。

书囊无底。

生命有限，学问无涯。

走不完的路，知不完的理。

学如积薪，后来者居上。

学到知耻处，方知艺不精。

四处留神皆学问。

泉水挑不干，常识学不完。

做到老，学到老，活到八十还学巧。

伶俐的樵夫，应该是既擅长砍柴，也擅长磨刀的。

伶俐来自见多识广。（阿拉伯谚语）

不肯看的人，比瞎子还瞎；不肯听的人，比聋子还聋。（法国谚语）

学者的一天，比不学无术的人的一生还有价值。（阿拉伯谚语）

数不尽的土粒，渡不尽的学海。（蒙古谚语）

常识无底，学海无涯。（蒙古谚语）

时间是贵重的财产

一寸工夫一寸金，寸金难买寸工夫。

少而不学，老而无识。

少壮不勤奋，老迈徒伤悲。

太阳落山了，人才感应阳光的宝贵。

记得少年骑竹马，转身即是白头翁。

有钱难买少年时。

失落工夫无处寻。

节约时间就是耽误寿命。

吝啬鬼说金钱是命根，勤恳者看时间是生命。

时间是最贵重的财产。

你和时间开打趣，它却对你很认实。

补漏趁晴和，读书趁年轻。

掌握一个今天，胜似两个明天。

清晨不起早，误一天的事；少小不好学，误一生的事。

等时间的人，就是浪费时间的人。

最珍贵的财产是时间，更大的浪费是虚度流年。

黑发不知好学早，白头方悔读书迟。

挥霍金钱是松弛物，虚度韶华是松弛人。

谁把一生的工夫虚度，即是抛下黄金未买一物。

瑰宝丧失了还能够找到，时间丧失了永久找不到。

懒人嘴里明天多。

一日无二晨，时过不再临。

熟读泅水学，不如下大河

人在山外觉山小，人进山中知山深。

万事莫如亲下手。

荆条编小篮，看着容易做着难。

不见不识，不做不会。

不下水，一辈子不会泅水；不扬帆，一辈子不会撑船。

不爬高低的高山，不知大地的平展。

见识，见识，不见不识。

天平是轻重的权衡器，理论是长短的试金石。

发一回水，澄一次泥；经一回事，长一回智。

有钱难买经历多。

有常识不会运用，好像耕作而不播种。

闭眼怎看三春井，出水才看两腿泥。

书到用时方恨少，事非颠末不知难。

听不如看，看不如干。

近水知鱼性，靠山识鸟音。

经常出门的孩子，比父母晓得的多。

读千赋者善赋，不雅千剑者晓剑。

读书若是不与现实连系，常识不外是天空的浮云。

站在丛林外边，就不克不及完全领会丛林。

欲知对岸事，就要渡过河。

伶俐人听到一次，思虑十次；看到一次，理论十次。

舞剑是一回事，做战是另一回事。（朝鲜谚语）

打铁才气成为铁匠。（法国谚语）

敏而勤学，不耻下问——孔子

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

己所不欲，勿施于人——孔子

读书破万卷，下笔若有神——杜甫

读书有三到，谓心到，眼到，口到——墨熹

立品以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

读万卷书，行万里路——刘彝

黑发不知好学早，鹤发方悔读书迟——颜实卿

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

书犹药也，善读之能够医愚——刘向

少壮不勤奋，老迈徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

莫等闲，白了少岁首，空悲切——岳飞

奋发识遍全国字，立志读尽人世书——苏轼

鸟欲高飞先振翅，人求长进先读书——李苦禅

立志宜思实风致，读书须尽苦功夫——阮元

非恬澹无以明志，非安好无以致远——诸葛亮

勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

书到用时方恨少，事非颠末不知难——陆游

问渠那得清多么，为有泉源活水来——墨熹

旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

读书百遍，其义自见——《三国志》

千里之行，始于足下——老子

路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

奇文共赏识，疑义相如析——陶渊明

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——墨熹

吾生也有涯，而知也无涯——庄子

非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

玉不啄，不成器；人不学，不晓得——《礼记》

乔海角和姚温玉亲吻第一百一十五章。

内容简介:

大周王朝咸德年间，建兴王沈卫兵败于东北茶石河，招致中博六州险些被外敌侵犯。其子沈泽川受押入京，沦为人人喊打的余孽。

离北王幼子萧驰野闻讯而来，出手狠戾几乎要了沈泽川的命，谁知那看似文弱的沈泽川凶得很，回头一口便咬得他鲜血淋漓。

两人从此结下了梁子，庙堂表里，争斗不休。不想在那明枪暗箭中，不测发现了沈卫兵败的实正原因。

【名称】《将进酒》 【年代】盛唐 【做者】李白 【体裁】古体诗

做品原文

做品鉴赏

李白咏酒的诗篇极能表示他的个性，那类诗当然数长安顿还以后所做思惟内容更为深厚，艺术表示更为成熟。《将进酒》即其代表做。 《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，标题问题意绎即“劝酒歌”，故古词有“将进酒，乘大白”云。做者那首“填之以申己意”（萧士赟《分类补注李太白诗》）的名篇，约做于天宝十一载（752），他其时与友人岑勋在嵩山另一老友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴（《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。对酒忽思我，长啸临清飙。”）。人生快事莫若置酒会友，做者又正值“抱用世之才而不遇合”（萧士赟）之际，于是满腔不达时宜借酒兴诗情，来了一次淋漓尽致的发抒。 诗篇发端就是两组排比长句，如挟天风海雨向读者迎面扑来。“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回”，颍阳去黄河不远，登高纵目，故借以起兴。黄河源远流长，落差极大，如突如其来，一泻千里，东走大海。如斯壮浪气象，定非肉眼能够穷极，做者是想落天外，“自道所得”，语带夸大。上句写大河之来，势不成挡；下句写大河之去，势不成回。一涨一消，构成舒卷往复的咏叹味，是急促的单句（如“黄河落天走东海”）所没有的。紧接着，“君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪”，好似一波未平、一波又起。若是说前二句为空间范围的夸大，那二句则是时间范围的夸大。叹伤人生急促，而不婉言自伤老迈，却说“高堂明镜悲鹤发”，一种搔首顾影、徒呼奈何的情态好像画出。将人生由青春至衰老的全过程说成“朝”“暮”之事，把原来短暂的说得更短暂，与前两句把原来壮浪的说得更壮浪，是“反向”的夸大。于是，开篇的那组排比长句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反衬感化——以黄河的伟大永久形出生命的细微懦弱。那个初步可谓悲感已极，却不堕柔弱，可说是巨人式的感伤，具有触目惊心的艺术力量，同时也是由长句排比开篇的气焰感形成的。那种开篇的手法做者常用，他如“弃我去者，咋日之日不成留；乱我心者，今日之日多烦忧”（《宣城谢朓楼饯别校书叔云》），沈德潜说：“此种风格，太白从心化出”，可见其颇具缔造性。此诗两做“君不见”的呼告（一般乐府诗只于篇首或篇末偶一用之），又使诗句豪情色彩大大加强。诗有所谓大开大阖者，此可谓大开。 “夫六合者，万物之逆旅也；工夫者，百代之过客也”（《春夜宴从弟桃李园序》），悲感固然难免，但灰心却非李白性分之所近。在他看来，只要“人生满意”便无所遗憾，当纵情欢乐。五六两句即是一个逆转，由“悲”而翻做“欢”“乐”。从此曲到“杯莫停”，诗情渐趋狂放。“人生达命岂暇愁，且饮琼浆登高楼”（《梁园吟》），行乐不成无酒，那就入题。但句中未曲写杯中之物，而用“金樽”“对月”的形象语言出之，不特生动，更将饮酒诗意化了；未曲写应该畅饮狂欢，而以“莫使”“空”的双重否认句式取代曲陈，语气更为强调。“人生满意须尽欢”，那似乎是鼓吹及时行乐的思惟，然而只不外是现象罢了。诗人“满意”过没有？“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”（《玉壶吟》）——似乎满意过；然而那不外是一场幻影，“弹剑做歌奏苦声，曳裾王门不称情”——又似乎并没有满意，有的是绝望与气愤。但其实不就此消沉。诗人于是用乐不雅好强的口吻必定人生，必定自我：“生成我材必有用”，那是一个令人击节赞赏的句子。“有用”而“必”，十分自信，几乎像是人的价值宣言，而那小我——“我”——是须大写的。于此，从貌似消极的现象中露出了深藏其内的一种怀才不遇而又巴望用世的积极的素质内容来。恰是“长风破浪会有时”，应为如许的将来畅饮高歌，破耗又算得了什么——“令媛散尽还复来！”那又是一个高度自信的惊人之句，能差遣金钱而不为金钱所使，实足令一切凡夫俗子们咋舌。诗如其人，想诗人“曩者游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史乘》），是多么豪举。故此句深蕴在骨子里的豪情，绝非装模作样者可得其万一。与此气派相当，做者描画了一场盛筵，那决不是“菜要一碟乎，两碟乎？酒要一壶乎，两壶乎？”而是整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”决不甘休。多利落索性的筵宴，又是多么豪壮的诗句！ 至此，狂放之情趋于飞腾，诗的旋律加快。诗人那目炫耳热的醒态跃然纸上，恍然使人如闻其高声劝酒：“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停！”几个短句突然参加，不单使诗歌节拍富于变革，并且写来逼肖席上声口。既是生逢良知，又是酒逢敌手，不单“忘形到尔汝”，诗人甚而忘却是在写诗，笔下之诗似乎复原为生活，他还要“与君歌一曲，请君为我倾耳听”。以下八句就是诗中之歌了。那着想奇之又奇，纯系神来之笔。 “钟鼓馔玉”意即富贵生活（富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精巧如玉），可诗人认为“不敷贵”，并放言“但愿长醒不复醒”。诗情至此，便清楚由狂放转而为愤激。那里不只是酒后吐大言，并且是酒后吐实言了。以“我”生成有用之才，本当位至卿相，飞黄腾达，然而“大道如彼苍，我独不得出”（《行路难》）。说富贵“不敷贵”，乃出于气愤。以下“古来圣贤皆孤单”二句亦属愤语。诗人曾喟叹“自言管葛竟谁许”，所以说前人“孤单”，也表示出本身“孤单”。因而才愿长醒不醒了。那里，诗人已是用前人酒杯，浇本身块垒了。说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植做代表。并化用其《名都篇》“归来宴平乐，琼浆斗十千”之句。古来酒徒历历，而偏举“陈王”，那与李白一贯自命非凡分不开，他心目中树为楷模的是谢安之类高级人物，而那类人物中，“陈王”与酒联络较多。如许写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯。再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜疑，有志难展，亦激起诗人的同情。一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不服之气。此诗起头似只涉人生慨叹，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念。诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此。 刚露一点深衷，又回到说酒了，并且看起来酒兴更高。以下诗情再入狂放，并且愈来愈狂。“仆人何为言少钱”，既照应“令媛散尽”句，又故做跌宕，引出最初一番唉声叹气：即使令媛散尽，也当不吝将出宝贵宝贝——“五花马”（毛色做五斑纹的良马）、“令媛裘”来换取琼浆，图个一醒方休。那结尾之妙，不只在于“呼儿”“与尔”，口气甚大；并且具有一种做者一时可能发觉不到的将宾做主的任诞情态。须知诗人不外是被友招饮的客人，此刻他却高踞一席，气使颐指，提议典裘当马，几令人不知谁是“仆人”。浪漫色彩极浓。快人快语，非不拘形迹的豪放知交断不克不及出此。诗情至此狂放至极，令人嗟叹咏歌，曲欲“手之舞之，足之蹈之”。情犹未已，诗已了结，突然又迸出一句“与尔同销万古愁”，与开篇之“悲”关合，而“万古愁”的含义更其深厚。那“白云从空，随风变灭”的结尾，显见诗人奔涌跌宕的豪情激流。通不雅全篇，实是大起大落，非如椽巨笔不办。 《将进酒》篇幅不算长，却五音繁会，气象非凡。它笔酣墨饱，情极悲忿而做狂放，语极豪纵而又冷静。诗篇具有震动古今的气焰与力量，那诚然与夸大手法不无关系，好比诗中屡用巨额数目字（“令媛”、“三百杯”、“斗酒十千”、“令媛裘”、“万古愁”等等）表示豪放诗情，同时，又不给人浮泛浮夸感，其根源就在于它那充分深挚的内在豪情，那潜在酒话底下如惊涛骇浪的郁怒情感。此外，全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放、最初结穴于“万古愁”，回应篇首，如大河奔腾，有气焰，亦有盘曲，纵横捭阖，力能扛鼎。其歌中有歌的包含写法，又有巧夺天工、“绝去翰墨畦径”之妙，既非鑱刻能学，又非率尔可到。通篇以七言为主，而以三、五十言句“破”之，极参差错综之致；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花马，令媛裘”），节拍疾徐尽变，旷达而不流易。《唐诗别裁》谓“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目”，此篇足以当之《长恨歌》

简介

《长恨歌》本是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗，做于公元806年（元和元年）。诗形象地论述了唐玄宗与杨贵妃的恋爱悲剧，借汗青人物和传说，缔造了一个盘旋含蓄的动听故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的实在，传染了千百年来的读者。而今，《长恨歌》已经引发成为一种稀有的文化现象，诗的主题是“长恨”，为什么“恨”？“恨”什么？什么人“恨”？都有了非常深入的政治意义和现实意义。

原文

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 诗歌《长恨歌》做者白居易造像

生成丽量难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千溺爱在一身。 金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醒和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜荣耀生门户。 遂令全国父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不敷。 渔阳鼙(pí）煽动地来，惊破《霓裳(cháng)羽衣曲》。 九重城阙(què)烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复行，西出都门百余里。 六军不发无法何，含蓄蛾眉马前死。 花钿（diàn）委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦(yíng)纡(yū)登剑阁。 峨嵋山下少人行，旗帜无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月悲伤色，夜雨闻铃肠断声。 天旋日转回龙驭(yù)，到此迟疑不克不及去。 马嵬（wéi）坡下土壤中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。 归来池苑皆照旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此若何不泪垂？ 春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。 西宫南苑多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园门生鹤发新，椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄悄，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾(qīn)寒谁与共？ 悠悠存亡别经年，灵魂未曾来入梦（又做“入梦来”）。 临邛(qióng)道士鸿都客，能以精诚致灵魂。 为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之偏（同“遍”）。 上穷碧落下鬼域，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 楼阁小巧（又做“小巧楼阁”）五云起，此中绰约多仙子。 中有一人字太实，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃(jiōng)，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起盘桓，珠箔（bó）银屏迤(yǐ)逦(lǐ)开。 云鬓半偏新睡觉（jué），花冠不整下堂来。 风吹仙袂(mèi)飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容孤单泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇（dì)谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰(huán)处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表密意，钿(diàn)合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘(bò)黄金合分钿(diàn)。 但教(语文选修课本上为“令”）心似金钿坚，天上人世会相见。 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人密语时。 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。 海枯石烂有时尽（又做“会有时”），此恨绵绵无绝期。

编纂本段正文

诗歌《长恨歌》诗企图

诗歌《长恨歌》 诗企图“渔阳鼙煽动地来”

汉家的皇上垂青倾城倾国貌，立志找一位绝代佳人。可惜当国几年哪，不断没处寻。 杨家有位刚长成的姑娘，养在深闺里没人见过她容颜。 生成丽量无法藏匿，末于被选到皇上身边。 她回头嫣然一笑，各式娇媚同时闪现出来。六宫粉白黛绿的各类女人们啊，立即全都褪掉了色彩。 春寒料峭，赐浴华清池，温泉水滑，洗她那如固结的油脂的肌肤。 侍女扶出浴，正娇懒无力，本来是刚得到皇上的宠幸！ 花一般容貌云一样鬓发，金步摇在头上颤。绣有莲花图案的帐子很温暖正合适度春宵。 春宵太短！太阳升起老高天子才睁眼，从此再不早早上朝去和那些大臣碰头。 逃陪欢乐，伺候宴席，她总在皇帝身旁转。春天随桶春游，夜晚也是她独占。 后宫有美人儿三千人，皇上对三千人的溺爱都集中在她一身。 深宫的夜晚，她妆饰好了去伺候圣君。玉楼中宴会，她醒态中含着春情。 姐妹弟兄都封了大邦，好羡人呀，一家门户尽生荣耀。 叫全国做父母的心里，觉得生男儿还不如生个女郎。 避暑的骊宫，高插云霄。宫中仙乐飘，人世四处都能听到。 宫里缓歌曼舞，徐徐地抚琴渐渐地吹箫。皇上成天看，总也看不敷。 谁晓得渔阳叛逆的战鼓会震地敲，把霓裳羽衣曲惊断了！ 皇家城阙烟尘滚滚，天子的大驾，一千辆车，一万匹马，逃往西南。 （因为）还有贵妃的翠色车驾摇摇摆晃、走走又停停，才走到出城门百来里。 六军不愿前进可怎么办？含蓄蛾眉竟死在皇上马蹄前。 她的花钿丢在地上没人收，还有她头上的翡翠翘呢，她的金雀，她的玉簪。皇上掩着脸，想救救不了，回头看时，眼泪和血一路流。 风刮起黄尘非分特别萧索， 栈道插云曲曲折折通上剑阁 。 峨眉道上没几行人，天于旗帜也没了荣耀，阳光是那样稀薄。 蜀江水那么碧绿哟，蜀山那么翠绿，皇上日日夜夜思念的情思难隔绝。 离宫看见月光是悲伤颜色，夜里听雨打栈铃也是断肠声息。 总算有一天，天旋地转圣驾得回京城，又走到那里——叫人盘桓不忍离去。 马嵬坡下土壤中间找不着了，美人昔时白白死去的那块地。 君臣互相看看，眼泪洒衣襟，向东望，信马由缰回京城。 回来看看宫苑园林，太掖池芙蓉未央宫翠柳照旧媚人。 那芙蓉花多像她的脸，那柳叶多像她的眉，见花见柳怎叫人不落泪。 怎不感到啊，在那春风吹开桃李花的日子，在那秋雨打梧桐落叶的时辰！ 太上皇住南内与西宫，秋草长闲庭，不扫它满阶落叶红。 梨园门生头上鹤发初生， 昔时椒房间监青眉已老。 晚上萤虫飞过宫殿，太上皇悄悄忆想。夜里挑残了孤灯睡不着。 只听宫中钟鼓迟迟敲响，夜那么长，看看天上银河还在发光。天快亮，还不亮！ 霜那么重，房上鸳鸯瓦那么冷，翠被冰冷，有谁同拥？ 你死去了，我还活着，此别悠悠已经隔了年，从不见你的灵魂进入我的梦。 京城有位修炼过的临邛道士，能以精诚把亡魂招回。 可打动的是上皇辗转思念的密意，使方士殷勤地去把她寻觅。 他御气排云像一道电光飞翔，上了九天，又下入鬼域，可是都没见到她的踪影。 突然传闻海上有座仙山，那山在虚无缥缈中间。 仙山楼阁小巧似朵朵彩云，有许多美好的仙子。 此中有位叫太实，雪样肌肤把戏容貌，听来仿佛是要找的人。 方士到了仙宫，叩西厢的门，报捎息的是仙人小玉和董双成。 她传闻汉家天子派来了青鸟使，不由惊断了仙家九华帐里的梦。 推开枕穿上衣下得床来，银屏与珠帘都依次翻开。 只见她头上云髻半偏，刚刚睡醒，花冠还没整好便走下堂来。 风吹着她的仙衣飘飘旋举，还像昔时她的霓裳羽衣舞。 玉容孤单一双眼泪落下来，恰似春天一枝梨花带着雨。 她含情凝望感激君王：自从生离死别难碰头，音信两茫茫。 昭阳殿里的恩爱从此隔绝，蓬莱宫里的日月那么漫长！ 往下看人世，只看见云雾看不见长安。 只能将旧物表表我的密意，把金钗钿盒两样工具带还。 金钗留一股，钿盒留一扇，我们一家分一半。 只要我们的心像金和钿一样坚牢，固然远隔天上与人世，总还能相见！ 临走丁宁还有一句话儿紧要，那句誓言只要他和我晓得。 天宝元年七月七日，三更里没人我们两个话暗暗： 在天上我们但愿永做比翼鸟，在地上我们但愿永做连理枝条。 海枯石烂也有一天会末结，那种遗憾啊，长久不竭，永不会有消弭的那一朝。

《明妃曲》是咏昭君更好的诗

王安石《明妃曲》是咏昭君更好的诗，好在立意新。那诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓角，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不克不及自持。本来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，其时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。 后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传动静，好在毡城莫相忆”。就是说，慰藉来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，天涯长门闭阿娇，人生失意无南北”。那才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如斯，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。 如许，王安石就提出一个社会轨制问题，固然他没有解答。那层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而白居易的“黄金何日赎娥眉”则几乎不象话。竟然有人做考证，说蔡文姬是被俘，可赎；王昭君是官派的，不成赎了；实是冬烘。不外，有人匿名做了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不敷，今日海角以金赎”，挖苦得利落索性。此人大约是清代的蔡尚翔。

《参军行》那一首，描绘了边陲守兵怀乡思亲的深挚豪情。 那首诗，笔法简洁而富蕴意，写法上很有特色。诗人巧妙地处置了叙事与抒情的关系。前三句叙事，描写情况，接纳了层层深切、频频衬着的手法，缔造气氛，为第四句抒情做铺垫，凸起了抒情句的地位，使抒情句显得非分特别警拔有力。“烽火城西”，一会儿就点了然那是在青海烽火城西的了望台上。荒寂的原野，四顾苍莽，只要那座百尺高楼，那种情况很容易引起人的孤单之感。时令阃值秋季，凉气侵人，恰是游子思亲、思妇念远的季节。时间又逢黄昏，“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！”（《诗经·王风·君子于役》）如许的时间常常触发人们思念于役在外的亲人。而此时此刻，久戍不归的征人恰好“独坐”在孤零零的戍楼上。六合悠悠，牢落无偶，思亲之情正跟着青海湖标的目的吹来的阵阵秋风肆意翻腾。上面所描写的，都是通过视觉所看到的情况，没有声音，还缺乏立体感。接着诗人写道：“更吹羌笛关山月”。在寥寂的情况中，传来了阵阵呜呜咽咽的笛声，就象亲人在呼唤，又象是游子的感喟。那缕缕笛声，好似一根导前方，使边塞征人积郁在心中的思亲豪情，再也控造不住，末于来了个大发作，引出了诗的最初一句。那一缕笛声，关于“独坐”在孤楼之上的闻笛人来说是景，但那景又饱含着吹笛人所抒发的情，使情况更详细、内容更丰硕了。诗人用那亦情亦景的句子，不露陈迹，完成了由景入情的转折过渡，

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